作为一个“神话”，或叫“崖山神话”，由于它太过惨烈，由于策划者太过疯狂，因此，连对抵抗者保持敬意的元朝历史学家都不愿详细叙述。在《宋史·瀛国公(二王附)纪》中，关于陆秀夫背小皇帝赵昺跳海的事情只写为：“乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十万人。”

这句简短的记载也是“崖山之后无中国”论调的历史引证源头。

但是，对照一下《宋史·忠义传·陆秀夫》，就看出问题远非如此简单，也没法排除十余万人跳海殉国是陆秀夫制造的对内大屠杀。《宋史·陆秀夫传》有言道“乃杖剑驱妻子入海”，也即陆秀夫在决定背小皇帝跳海前，先挥着剑把自己的老婆孩子逼得跳了海。这次逼家人自杀的行动，很可能是动用身边的卫队完成的。陆秀夫这种疯狂的举动震惊了元朝统治者，因此，他被脱脱列入《忠义传》。与陆秀夫一起列入《忠义传》的人还有几个，最值得一提的是翰林学士刘鼎孙，“亦驱家属并辎重沉海”。刘鼎孙也跳了海，但没淹死，被搜俘后挨一顿又一顿的肥揍。就这样，他得空儿再次跳海，死了。

即便陆秀夫没有命令士兵驱赶十余万自己人跳海殉国，至少也在心理上给民众造成了巨大压力——不管你们降与不降，元兵来了，没好儿，烧杀奸掳无所不为，不如现在就死了好。想想一个疯狂的杀人犯，在去杀人前杀掉老婆孩子乃至瘫在炕上的老娘，不管他有多么正义的理由去杀仇人，杀自己的亲人也是丧心病狂的!

战争，是利益冲突的结果，也是解决利益冲突的手段。结束它或将危害程度降到最低点，是道义的选择。如果战争是为了制造英雄与神话，那么，英雄与神话的正当性就很成问题了!

“浮尸出于海十余万人”的“崖山神话”当中有一个非常小的记录细节，似乎未被历史学家们所注意，即《瀛国公(二王附)纪》所记的“后宫及诸臣从死者”与“十万余人”的关系。

可以设想：即便如陆刘二人那样逼迫家人自杀的人满朝皆是，且崖山之役时宋方不分大小官员均是全家跳海，也达不到“十余万人”的规模。同时，由于赵宋皇室处于奔命之状，后宫不可能庞大到人数过千。换言之，后宫跳海的人数可以忽略不计，尽管重量级的人物杨太后也在其中。像降元将领翟国秀与苏震那类的人，我们也应注意一下，因为二将及所部不能计入“十余万人”之列。

接下来，就有了“十余万人”大多是一般民众的结论。继续往下推断：

其一，陆刘二人迫家属跳海自杀行为，首先在后宫及官员中间产生了恐惧，使自杀成为当时上层社会的共性心理，进而影响到一般百姓。

其二，无法排除陆刘二人逼迫百姓自杀的行为，或者“诸臣多从死者”在决定自杀前采取了逼百姓及军人跳海的武力驱赶行为。

第二项推断绝非凭空造来，因为皇权集团与官僚集团从来就不拿百姓当人看，而是把人民与土地、房舍、钱币、布匹等视为他们的占有物。自己无奈身死，不想把占有物留给别人，毁了它们——是丑陋的皇权与官僚集团不易的政治心理，也是人殉文化的一个变种。

“十余万人殉国”，实在是一个太缺德的“神话”!

当然，成就这个悲惨“神话”的因素之一是人民的愚昧，他们认为官方所说的句句真理。即便所说的不是真理，对官方所为的，人民也无法对抗。也就是说，人民的愚昧有时是迫于国家强权的横暴。不过，崖山人民也有明白的，或者逃避过被逼跳海之劫的。同样被《元史》列入《忠义传》的那个张世杰，在陆秀夫跳海死后，曾试图从崖山去占城(当时是一个独立国家，今其地在越南境内)，在那里建立流亡政府，但是崖山当地幸存人民中有号召力的人物阻止了张的计划，并强迫他离开崖山。据清代史学家吴楚材吴调侯叔侄所编《纲鉴易知录》云：“世杰将趋占城，土豪强之还广东，乃回舟舣南恩之海陵山，散溃稍集。”

随后，张世杰试图在海陵山(今广东阳江西南海中)整合力量重进广东，但是，他在船上举行宗教仪式时，一排巨浪打来，把他掀进海里。真是老天有眼。他若不死，不知道会在什么地方效法陆秀夫，制造出“浮尸出于海十余万人”的所谓神话。古为一国、今入越南的占城，今天也该向中国史书并未详记其名的崖山“土豪”献上敬意，因为崖山“土豪”阻止了张世杰流亡去占城的计划，才避免了“浮尸出于海十余万人”的所谓神话出现在占城的可能!

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