子云：“君子弛其亲之过，敬其美。”《论语》曰：“三年改于父之道，可谓孝矣。”高宗：“三年其惟不言，言乃讙。”云：“从命不忿，微谏不倦，劳不怨，可谓孝矣。”《诗》云：孝子不匮。”子云：“睦于父母党，可谓孝矣。故君子因睦以合。”《诗》云：“此令兄弟，绰有裕；不令兄弟，交相为愈。

　　是月也，日穷于次，月穷纪，星回于天。数将几终，岁更始。专而农民，毋有所使。子乃与公、卿、大夫，共饬国，论时令，以待来岁之宜。乃太史次诸侯之列，赋之牺牲，共皇天、上帝、社稷之飨。乃同姓之邦，共寝庙之刍豢。命历卿大夫至于庶民土田之数，赋牺牲，以共山林名川之祀。在天下九州岛之民者，无不咸其力，以共皇天、上帝、社稷寝庙、山林、名川之祀

　　聘射之礼，至大礼也。质而始行事，日几中而后礼成，强有力者弗能行也。故强有力，将以行礼也。酒清，人渴而敢饮也；肉干，人饥而不敢食；日莫人倦，齐庄正齐，而不解惰。以成礼节，以正君臣，亲父子，以和长幼。此众人之难，而君子行之，故谓之有行有行之谓有义，有义之谓勇敢故所贵于勇敢者，贵其能以立也；所贵于立义者，贵其有行；所贵于有行者，贵其行礼也故所贵于勇敢者，贵其敢行礼也。故勇敢强有力者，天下无，则用之于礼义；天下有事，用之于战胜。用之于战胜则无，用之于礼义则顺治；外无敌内顺治，此之谓盛德。故圣王贵勇敢强有力如此也。勇敢强力而不用之于礼义战胜，而用于争斗，则谓之乱人。刑罚行国，所诛者乱人也。如此则民治而国安也